古人修养文案句子图片好句摘抄100句

一、古人修养文案句子图片大全

1、语言是沟通的主要方式，语言是有魔力的，出口伤过的人，可能很久都会记得。

2、▲意则应言而新，手随意运，笔与手会，故意得谐称。唐.张彦远《法书要录》

3、▲每欲书字，喻如下管，稳思审之，方可用笔。笔者心也，墨者手也，书者意也，依此行之，自然妙矣。宋.陈思《秦汉魏四朝用笔法》

4、▲姿之于字，宁失之拙，勿伤于巧；宁失之丑，勿伤于媚。清.王墨仙《书法指南》

5、修行，知行合一，光说不做假把式。

6、但是，他们显然还没有触及到一个更关键的问题：书法创作之中的“心”、“手”、“笔”之间的关系问题。

7、▲盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明.董其昌《画禅室随笔》

8、▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清.刘熙载《艺概》

9、江流天地外，山色有无中。——唐.王维《汉江临泛》

10、当然，修身也要修强健的体魄，身体是革命的本钱，修品德，修智慧，修格局，修技能。不是完全独立的，而是在日常的生活、工作、为人处事中自然而然的成长。

11、▲大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋.姜夔《续书谱》

12、▲奇即连于正之内，正即列于其之中。正而无奇，虽庄严沉实，恒朴厚而少文。奇而弗正，虽雄爽飞妍，多厉而乏雅。明.项穆《书法雅言》

13、▲凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，笔居心后，未作之使，结思成矣。管是将军，故须持重；心是箭锋，箭不欲迟......。唐.韦续《墨薮》

14、▲大山之里麓多直出，然步之，则措足皆曲，若积土为峰峦，虽略具欺起伏之状，而其气皆直。曲直之说至显，而以为愚人不知，则其理正道于书。清.包世臣《艺舟双楫》

15、▲笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清.华琳《南宗诀秘》

16、▲凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。清.包世臣《安吴论书》

17、▲字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清.包世臣《安吴论书》

18、修言不仅仅是说话，网络的聊天、发表观点也一样，你的语言观点，发的内容就是你的名片。如果，把现实生活中的不愉快，转化成“网络暴力”，乱喷、恶喷，一时的愉悦绝对不是真正的快乐。

19、▲字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。唐.张怀灌《书断》

20、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》

二、古人修养文案句子图片高清

1、▲北朝人书，落笔峻而结体壮和，行墨涩而取势排宕，万毫齐力故能峻，五指齐力故能涩。清.包世臣《艺舟双楫》

2、表示一种臣服的态度。说道臣服，臣服于谁呢？当然是臣服于天了。古人很早就有敬天的传统，由于常人无法和天交流，就需要找个天的代言人，就是天子，就是皇上。古人把手举起来抱拳或作揖就含有顺便表示对天，对天子十分尊敬，见个面人都需要让天或者天子知道，作个见证的意思。

3、▲今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。唐.李世民《笔法诀》

4、江作青罗带，山如碧玉簪。——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

5、▲凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。东汉.蔡邕《九势》

6、▲凡人物之生也，必柔而润，其死也，必硬而燥，草木亦然。柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情，而达于形质。圆扁在形质，而本于性情。清.包世臣《安吴论书》

7、▲唐太宗曰：吾少时观阵，即知强弱。今临古人书，不学其形势，惟求其骨力，及得其骨力，而形势自生耳。清.梁章钜《学字》

8、▲学书如学拳。学拳者身法，步法，手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至。使之内气通而外劲出，予所以谓临摹古贴，笔画地步，必比古贴长过半，乃能尽▲其势而转其意者也。至学拳已成，真气氧足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指之于分寸之间若无事者。书家自运之道，亦如是矣。清.包世臣《安吴论书》

9、▲夫得射法者，箭乃端而远，用近则中物而深入，为势有馀矣；不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深，为势已尽矣。唐.张怀灌《六体书论》

10、▲迟以取妍，速以取劲，先必能速，然后为迟。若素不能素，而专事迟，则无神气；若专事速，又多失势。宋.姜夔《续书谱》

11、青山遮不住，毕竟东流去。——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

12、▲学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔。手不主运而以腕运，腕虽主运而以心远。清.宋曹《书法约言》

13、▲徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》

14、如何提升自己的修养和内涵？这个问题很复杂，我认为可以从心态、意志、实践、眼界等各个方面努力。

15、▲放纵宜存气力，势笔取势。东晋.王羲之《笔书论十二章》

16、▲夫欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。晋.王羲之《题卫夫人笔阵图后》

17、▲作字须有操纵。起笔处，极意纵去；回转处，竭力腾挪。自然结构稳惬，所谓百丈游丝在掌中也。清.朱和羹《临池心解》

18、▲凡作字，一笔才落，便当思第二三笔如何救应，如何结裹，“书法”所谓意在笔先，文向思后是也。唐。欧阳修《三十六法》

19、众人拾柴火焰高，我是东北总叨叨。

20、▲疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。萧衍《草书诀》

三、古人修养文案句子图片素材

1、▲作书须以整暇出之，若勿忙行笔，则摺搭无起讫，往来无含蓄，如治乱丝而紊之矣。清.朱和羹《临池心解》

2、▲澄心定志，博习专研，字之全形，宛尔在目，笔之妙用，悠焉忘思，自然腕能从臂，指能从心，潇洒神飞，徘徊翰逸。明.项穆《书法雅言》书法的《取势》

3、▲故学书必先作气，立志高迈，勇猛精进。清.朱履贞《书法捷要》

4、▲骨即存矣，而遒润加之。唐.孙过庭《书谱》

5、▲盖谓大字则欲如小书之详细曲折，小字则欲具大字之体格气势也。南宋.陈栖《负暄野录》

6、▲设乃一向规矩，随其工拙，以追肥瘦之体，疏密齐平之状，过乃戒之于速，留乃畏之于迟，进退生疑，减否不决，运用迷于笔前，震动惑于手下，若此速造玄微，未之有也。唐.张怀灌《玉堂禁经》

7、▲执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者；若执笔近而不能紧者，心手不齐。心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。晋.卫夫人《笔阵图》

8、内在的自我成长，是修心，外在的修为作为，是做事。

9、青山看不厌，流水趣何长。——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

10、▲澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。虚拳直腕，指齐掌空，意在笔前。唐.欧阳修《三十六法》

11、▲先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。《书学详说》

12、▲以正为奇，故无奇不法；以收为纵，故无纵不擒；以虚为实，故断处皆连；以背为向，故连处皆断。学至解得连处皆断，正正奇奇，无妙不臻矣。能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。清.王澍《论书剩语》

13、▲书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》

14、▲初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》

15、▲作字贵有姿，尤贵有势。有姿则能醒人眼目，有势则能摄人心神。否则味同嚼蜡矣。譬如美人有色无姿，则不能动人。清.王墨仙《书法指南》

16、▲谨守者，拘敛杂怀；纵逸者，度越典则；速劲者，惊急无蕴；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺掘鲜遒；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚少节；标显者，雕绘太苛；雄伟者，固槐容夷；婉畅者，又渐端厚；庄质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；驾动者，似欠精深；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。明.项穆《书法雅言》书法的《筋骨》

17、▲盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清.盛大士《溪山卧浮录》

18、《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。

19、在日常生活中，嫉妒心、厌恶心太多，只会徒增烦恼，不是不放过别人，是不放过自己。多一些宽容心、感恩心，幸福感会提升很多，人也会快乐许多。日常生活、工作中，无论和家人、朋友，还是和单位同事，难免会有摩擦；针锋相对，只会两败俱输，退一步，不是软弱，是智慧。退一步海阔天空嘛。

20、▲平者，稳重也。侧者，取势也。清.冯武《书法正传》

四、古人有修养的例子

1、▲风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》

2、说道古人打招呼为什么抱拳或作揖，总叨叨猜想主要是有以下理由：

3、▲瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明.项穆《书法雅言》

4、▲敏思藏于胸中，巧态发于毫锬。南朝.瘐肩吾《书品》

5、在欧书或虞书之中，我们都找不到明显的运笔的痕迹。但是褚遂良却不同，他不掩饰用笔的痕迹，甚至乐于强调这种痕迹，以表现他所倾心的活泼节奏，一起一伏，一提一按，造成一种韵律，异常明快。像孙过庭《书谱》中要求的“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衂挫于毫芒”，在褚遂良的书法之中，体现得是最为彻底的。

6、▲书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

7、▲用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔后，其势如舞凤翔鸾，则其妙也。李华《二字诀》

8、▲书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代.康有为《广艺舟双楫》

9、▲书家贵下笔老重，所以救轻蘼之病也。然一味苍辣，又是因药发病，要使秀处如铁，嫩处如金，方为用笔之妙。清.吴德旋《初月楼论书随笔》

10、▲擒纵二字，是书家要诀。有擒纵，方有节制，有生杀，用笔乃醒；醒则骨节灵通，自无僵卧纸上之病。清.周星莲《临池管见》

11、▲写字要有气。气须从熟得来，有气则自有势。大小长短，高下欹整，随笔所至，自然贯注，成一片段。却著不得丝毫摆布，熟后自知。清.梁同书《频罗庵论书》

12、▲世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》

13、▲鹰隼之彩而翰飞戾天者，骨劲而气猛也；虺翟备色而翱翱百步者，肉丰而力沉也。若藻曜而高翔，书之凤凰矣。宋.朱文长《续书断》

14、▲徐公曰：夫欲书先当想，看所书一纸之中是何词句，言语多少，及纸色目，相称以何等书令与书体相合，或真或行或草，与纸相当。然意在笔前，笔居心后，皆须存用笔法，想有难书之字，预于心中布置，然后下笔，自然容与徘徊，意态雄逸，不得临时无法任笔所成，则非谓能解也。唐.韩方明《授笔要说》

15、▲作者一法，观者两法。左右牝牡，固是精神中事，然尚有形势可言。气满，则离形势而专说精神，故有左右牝牡皆相得而气尚不满者，气满则左右牝牡自无不相得者矣。清.包世臣《艺舟双楫》

16、▲书有筋骨血肉，前人论之备矣，抑更有说焉？盖分而为四，合则一焉。分而言之，则筋出臂腕，臂腕须旋，旋则筋生；骨出于指，指尖不实，则骨骼难成；血为水墨，水墨须调；肉是笔毫，笔虚圆健。血能华色，内则姿态出焉；然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。清.朱履贞《学书捷要》

17、▲骨丰肉润，入妙通灵。清.冯武《书法正传》

18、▲观其笔势生熟，姿态端妍，概可变矣。明.项穆《书法雅言》

19、▲质直者，则径挺不遒，刚很者，又掘强无润；矜敛者，过于剽迫；狐疑者，溺于滞涩；迟重者，终于拙钝；轻锁者，染于俗吏。唐.孙过庭《书谱》

20、▲身者，元帅也。心者，军师也。手者，副将也。指者，士卒也。明.项穆《书法雅言》

五、古代修养名句大全

1、▲使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清.王淑《论书滕语》

2、▲故其始学得其粗，未得其精；太缓者滞而无筋，太急者病而无骨；损毫侧管，则饨慢而多肉；竖笔直锋，则干枯而露骨。清.冯武《指意》

3、▲善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋.卫烁《笔阵图》

4、一夫当关，万夫莫开。——唐.李白《蜀道难》

5、▲夫斫戈之法，落竿峨峨，如长松之椅溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张。处其戈意，妙理难穷。放似弓张箭发，收似虎斗龙跃，直如临谷之劲松，曲类悬钩之钓水。东晋.王羲之《笔书论十二章》

6、▲凡起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余。谢秦《四溟诗话》

7、积口德，不是为别人，是为自己。

8、礼仪需要。见面抱拳或作揖类似于今天的敬礼，表示对于见面对方的一种尊敬。试想如果见到自己的头头，手还放再兜里，和头头说话，显然就是不够重视，是一种失礼的表现，没准回去就得被炒鱿鱼了。

9、▲古人书有定法，随字形大小为势。清.包世臣《艺舟双楫》

10、▲人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光《书筏》

11、▲论书者曰苍，雄，秀，余谓更当益一“深”字。凡苍而涉于老秃，雄而失于粗疏，秀而入于轻靡者，不深故也。清.刘熙载《艺概》

12、▲书虽重法，然意乃法之所授命也。清.刘熙载《艺概》

13、▲未书之前，定志以帅其气，将书之际，氧气以充其志。明.项穆《书法雅言》

14、这话可能一直在激励着褚遂良。

15、“若轮扁斫轮，不徐不疾，得之于心，而应之于手，口所不能言也。拂掠轻重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，如微风摇于碧海。气如奔马，亦如朵钩。变化出乎心，而妙用应乎手。然则体约八分，势同章草，而各有趣，无间巨细，皆有虚散。”这是一种多么抒情、多么轻灵的风格！“体约八分”，便就是含有浓厚的隶书的笔意，“皆有虚散”，晚年的褚遂良，不正是就这样地由质实而走向虚散么？

16、书法的《笔意》

17、▲以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》

18、▲夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清.朱履贞《学书捷要》

19、▲气韵生动与烟润不同。世人妄指烟润遂为生动，何相谬之甚也！盖气者，有笔气，有伯气，有色气，俱谓之气；而又有气势，有气度有气机，此间即谓之气韵，而生动处又非韵之可代矣，当其下笔风雨快，笔所未到气已吞。宋.苏轼

20、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐.李白《望天门山》